山子说：“师父说得对，这么说风水学就是一门概率学。”
“师父，你就大体说说吧，你是怎么看出老宋头在家里排行老二，而且他还有两个儿子，大儿子死了。说实在话，我一直以为老宋头就一个儿子。今天，你大徒弟和二徒弟都在这儿，就说说呗。”陆林的眼里透出迫切的光。
“陆林啊，从你的神态，我可以看出来，你对一宅门的学习，心情上很迫切。但也能看出另外一个问题，那就是你太把风水当回事了，太认为风水是万能的。有这种心态，你也就会认为这门学问是一种很神秘的，很深奥的，也很难掌握的学问。总之一句话，风水学在你心目中是神圣的、不可动摇的存在。”
“也可以这么说吧。”
“你既然有这种想法，我劝你还是不要拜我为师了。”
“为什么？”陆林非常惊讶，瞪大眼睛看着我。
“你什么时候破除了对风水学的神秘感，也就破除了对风水学的偏见，我就什么时候教你。其实，风水学是一门很普通的，接地气的人文科学。”
“可是，可是，我并不认为并没有对风水学有什么偏见？”
“打个比方吧，人人都认为黄金钻石是最贵重的东西，是很了不起的宝贝，那么就会有人打黄金和钻石的主意，就有人对它产生偏见，打它的歪主意。其实，黄金钻石在科学家眼里就是一种金属、一种矿石，科学家研究的是它们的物理属性，是它们的用途。风水学也是一样，你只要认为它有神奇的作用，是一种很神秘的学问，是万能的，那么你就会对它有偏见。从你的言语中，你并没有表现出这种想法。但是从你对它的态度，对想求得答案的迫切心情中，我就知道你对一宅门很崇拜，很想学。从这个角度说，你的心灵深处就隐藏着对它的偏见，有了偏见，你肯定学不会，也学不好。当然了，迫切的求知欲是必要的，但学习一宅门的求知欲，是建立在用风水帮助人们，而不是改变什么的基础之上的。你要想靠风水改造什么的话，就是误入歧途，就会跑偏。切记，人心才是最大的风水。”
陆林无话可说。
“所以，想跟我学风水，必须要破除风水学的神秘感，只有这样才能消除对它的偏见。看来你俩要学风水，我首先教给你的不是一宅门的判断方法和技术，而是要对你俩科普一番。其实，我下面讲的这些知识，有一些是我从书上看的，有的是从网上搜索的，还有一部分是我出国所见所闻的，我就简要地对你俩说说，就算是上一堂风水科普课吧。”
“风水学在世界各国都是存在的，大约7世纪时，风水学和儒学、道学一起传入朝鲜半岛。
“当然了，就像中国古代一样，这方面的知识只掌握在少数人手里，是为统治阶级服务的。刚开始，风水知识只是在朝鲜上流阶层传播。后来，风水在民间的影响日益扩大，风水师逐渐成为一种职业。在高丽时代后期，风水学在朝鲜已经达到全盛时期。
“1996年，号称亚洲的波兰的国家，首都中心的中央博物馆被拆除。这座庞大的建筑，当初耗费10年时间建成。为何要把它拆除呢？官方说是为了恢复民族的骄傲。但民间传说，这栋建筑刚好切断了地脉，使国家生气日衰，难以振兴。
“说到这里，就要说说对风水学的偏见问题了。这种现象，就源于一些别有用心的人，用风水学来做坏事，比如岛国人吧，就是个典型。岛国出了很多属于魔鬼之类的风水师，专门用风水术害人，破坏别的国家的地脉地气，就像中国封建社会统治阶级，为了巩固自己的统治地位，破坏政治对手的风水、气脉，挖对手家的祖坟，是一个道理。
“号称亚洲的波兰的这个国家，民间还有一个说法称总统府风水不好，它修建在孤峰山边，而建筑使用青砖绿瓦，面对高速公路。这就形成了阴宅风水，阳宅是不会选择孤山建造的。想要借用阴宅风水转运需要极强的风水造诣，并且居于其中的人命格必须足够硬才能永保运势。这个国家，前几年我去过一趟，去看了一下总统府周围的风水格局，确实就像民间所说的一样。长山背诵过《葬书》，《葬书》上说，‘气以龙会，而独山不可葬也。’同总统府犯的风水弊病属于童、断、石、过、独中的独。
“在欧洲，风水文化同样很盛行。早在16世纪时，西方传教士已经开始不断把中华文化向西方传输。利玛窦曾写过一本书《利玛窦中国札记》，其中就有对风水的描述：‘中国人认为，整个物质世界是由金、木、水、火、土五种元素所构成。’
“外国人研究风水最为着名的，当属不列颠国科技史专家李约瑟。他对中国风水有较深的认识，并在《中国的科学与文明》一书中，对中国传统风水建筑有高度的评价。19世纪时，英国传教士伊特尔来到中国。经过多年对中国文化的研究，着成了《风水：古代中国神圣的景观科学》一书，并在伦敦出版。
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