杨长生绘声绘色的讲述了一个奇葩的故事。
同为神秘的两巫之一，与巫溪县邻近的巫山县八树坪，有一个贫苦的农民青年谢崇德，不堪地主、保长、兵痞的压迫，1925年的一天，赶场归来，突然宣布得了神仙指引，得了道法，开始练武拜神。
他的弟弟谢崇德和八树坪青年农民也跟着上山练武。后来，参加练武的人逐渐增多。他们又请来会武术的教师，教他们武艺。
开初只有31人，兵器是大刀和紫荆棍。在教师指导下整整练武一年。逢初一、十五就出外朝山拜庙，朝拜当阳玉岭庵、安宜洪湖寺……等等。巫山星灵山是他们常住的地方，佛堂也设在这里。练武时，先在佛堂念咒画符，喝符水，口喊神仙附体，枪打不进，刀砍不入，然后分别对练。
谢崇德把31人组织起来，叫“神兵”，号称“黄营”。自称仙长，沈开举为副仙长，其他的叫香童。树黄色帅旗一面，刻“星灵山仙佛印”一枚。二位仙长身穿黄袍，头裹黄巾，手执大刀和天炮，香童穿黄褂，缠黄巾，手执戈或矛、关刀、紫荆棍等。1927年初，神兵发展到53人。
谢崇德颁布了纪律：“不准贪财受宝;不准奸淫盗窃;不准打抢劫盗，不准偷牛盗马;不准吸鸦片，不准吃私食……”。
出发时唱神歌：“黄旗绕紫竹白旗杆，随带仙童下仙山，下了仙山非为别一件，誓把魔鬼、麻羊子杀干净”。
行军时唱：“忠皇爷，道光庚子年，成都把教闻，到如今八十有八年，人人齐心又勇敢，打富济贫把身翻”。
当玄幻的气氛足够后，一支神兵武装在谢崇德的培养和领导下诞生了。
即使是玄幻虚无信仰，也比没信仰的好，他们首先打败赶走了从大巴山里出来的一股土匪，凯旋时，一路唱着神歌，老百姓把他们当成天兵天将，寄予热烈的欢迎和殷切的希望。
接着又将长期活动在两巫境内，经常抢劫烧杀，扰乱民心，号称有万人之众的万驼子土匪，聚歼在八树坪附近，老百姓更拥护了，队伍也扩大了。
不久，神兵63人，应邀到湖北房县灯盏窝，利用土匪聚众赌博，防备松懈之机，突然袭击，杀死匪兵无数，穷追30余里。匪部不甘失败，卷土重来，神兵回戈向土匪冲杀，背水一战，杀得土匪又抛下几十具尸体。这次战役，神兵取得了杀敌百余人、缴获枪数十余支、土匪全部瓦解的大胜利。
战斗中，有个神兵小头目将缴获的银元私藏，被谢仙长发觉，当即斩首示众。从此神兵军威大振，房县、竹山的农民纷纷参加，连民团也要求入伙，势力发展到湖北西北部。
吴佩孚手下的一个军长周肇歧，被北伐军打败，率三个连的残余兵力，逃来巫溪，想在巫溪征兵恢复他的军队，横征暴敛，拉丁拉夫，人民不堪其苦。
谢仙长听到后，调来湖北神兵二百余人，分兵两路向巫溪进发。一路百余人到大宁盐厂，缴了税警队的枪，烧毁盐税局，杀死官员9人，士兵十余人。然后回师助攻县城。另一路由谢仙长亲自率领抵凤凰山后，又分两路直扑南北二门。一举攻克南门。与此同时，由宁厂回师助攻县城的一路，猛攻北门，北门守军见大势已去，边打边退。神兵各路汇合后，向西猛追，追到一个下山坡，见有四人抬着两个轿子在逃窜，猛扑轿内，拖出二人，就地杀死。事后查明杀死的正是周军长和他的参谋长。神兵乘胜追杀，将周军全部歼灭。
神兵控制了巫溪县城后，捣毁了天主堂，设佛堂，遍施佛水，贫民百姓踊跃参加神兵。周围几个县的各路神兵都前来汇合，人数有七八万，编成了“五营四哨”，一百个参，方圆四五百里的区域内，陕西、湖北、四川三省的八县，都飘扬着鲜艳的神兵黄旗。一次，各地神兵都到八树坪来排营，一顿饭就吃完了几十个地主的一百石苞谷。谢崇德用战利品和土豪劣绅缴的钱财，在星灵山修建营寨、修庙，完善了内部组织，熬硝制造火药，加紧对神兵进行排管和操练。
经过准备后，万余神兵对奉节城发起进攻。不料有奸细告密，守城官兵早已作好充分准备。当神兵冲到城下时，轻重武器一齐开火，子弹交织的火网，封锁神兵前进的道路。加上神兵是刚刚凑集的，既没经过训练，又无战斗经验，一听枪声，就惊慌失措，许多人中弹倒下。谢授权的总指挥被奸细开枪打死，导致指挥无人，乱成一团，攻奉节失败，后又多次攻打，都没有成功。
神兵的举动，威胁了军阀杨森在川东的统治，又处处触犯了当地统治阶级的利益。他们把神兵视作眼中钉，肉中刺，既闻风而栗，又派兵镇压，地方势力也互相勾结，对神兵进行围攻。在这种艰难环境中，谢仙长只有带领神兵在神农架林区和大巴山一带，开展游击战。
去年，杨森派夏炯旅长率一团兵力会合大昌团防进攻八树坪，与谢仙长打了一场遭遇战，神兵失利，星灵山被付之一炬。谢退到湖北，招兵三四千，于今年年初杀回，重新修建了星灵山，恢复了神兵组织。但部下骄纵腐化，又偏听偏信，赏罚不明,军纪规章,名存实亡,敌人乘机钻空,五营互相倾轧,勾心斗角,军心涣散,战斗力大衰。副仙长沈开举强奸民女,内奸趁机挑拨离间,杀了主要参长谌兰亭，引起众参长不满，谢渐陷于孤立。
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