中国自古就是个农业社会，也有天生的危机意识，乐于屯东西，老百姓也喜欢热闹，所以逐渐地形成了囤物聚集到固定地点买卖交易的风俗。虽然现在物资已然不像过去那样匮乏，但千年流传下来的文化基因让这种风俗依旧延续下来。这风俗在北方叫“赶集”，到了南方就成为“赶圩”，集和圩都是指集市，只是不同地方不同叫法而已。到了傣家这块，就叫“摆”。赶集自然就被称作赶摆。
傣家人尤其重视做摆，逢年过节婚丧嫁娶都要做摆，而且根据规模分为“大摆”和“小摆”。大摆都在傣历新年或者供奉佛祖，比如“摆帕戛”这些重大节日才有，最常见的还是每月一次的小摆。
李春在勐腊住了没几天，就赶上县里做摆。到时候各村寨的大人小孩都会过来赶摆，除了热闹，摆上不仅能见到各色新奇货物，还有各种当地特色的美食，比如牛撒撇，炸牛皮这些。想到这些好吃的李春就忍不住流涎，又想着或还能捡漏再摆上搂几件当地特色古玩，于是就缠着张鲁一陪着他去。张鲁一心心念念想着等着朗英帮忙修那辆破吉普，又嫌李春烦人，只能央着岩香帮忙做个地陪。岩香十分爽快地答应了，有漂亮姑娘陪着玩，李春自然也没什么反对意见。好在李春到现在也不知道岩香就敲了他脑袋的姑娘，不然也不知道他心里会有怎样的感想。
傣家的集市的确比内地更有特色，民族特征也十分明显。相比较而言，在汉族聚居区域的人们似乎对传承并不是那么热心，尤其在北京上海这种特大城市，能够看到这些传统的影子的只剩下春节庙会。即便如此在城市内禁放烟花爆竹之后，就连春节似乎也失去了原有的味道，传统的痕迹在逐渐变淡。就像古玩收藏方兴未艾，却不过是某些人炫耀财富的方式，并非是真的出于对传统文化的留恋。和这点相仿的就是有人口口声声地宣扬京剧就是国粹，可他又真的坐进戏院听过几出戏，更可能可能连西皮二黄有啥区别都未必清楚。
李春在岩香的带领下在市集里闲逛。一路上岩香觉得自己误打过李春，表现得十分殷勤，忙前忙后的。这倒让不知内情的李春有些过意不去，反而觉得岩香这丫头心眼好，对岩香也是照顾有加。就这样，赶个摆，两人友情值直线飙升。
李春是做古玩生意的，到哪里都想铲地皮搂点货。逛个了半天，还真收了两件黄铜储贝器，从器型和质地来看，应该是清晚期某个土司家的私货。虽然不能算是很值钱，但造型特别，拿回北京也能忽悠出个好价钱，这让他心满意足。
晚上回到孙寡妇的民宿，岩香帮着李春将收来的储贝器抬进屋子。孙寡妇也过来凑热闹，上下打量着这两个黄铜疙瘩。“这是个啥，看着脏兮兮的。”孙寡妇看着泛着铜锈的储贝器，想上手摸，却又嫌脏将手收回去。
李春也不想跟她多解释，只是让她离着远一点，别给碰坏了。孙寡妇翻了白眼，“嘁”了一声，“不就是个破铜烂铁的玩意么，还当个宝似的。”
岩香在一旁认真地插话：“这个真的是个宝贝，是以前土司家里的存钱罐。”岩香不懂古玩，只知道个大概齐。不过李春就是个口若悬河的大忽悠，尤其能做到指鹿为马而面不改色，就算放个屎盆子在地上，他也能想着法子跟慈禧老佛爷连上关系。这一路听李春在那里瞎胡扯，竟然真的相信以为这两件东西就是价值连城的宝贝。
“存钱罐啊，我以为是啥宝贝了，这玩意我家也有。”孙寡妇叉着腰不屑地说，她身材保养得很好，这一叉腰让李春觉着她更像是怡红院里的老鸨子。只是听说孙寡妇家也有，顿时来了兴趣，央着孙寡妇带他去看看。孙寡妇也是个爽快人，随即领着他们进了自己的卧房。
孙寡妇的卧房不算大，但格局整齐，满屋里透着沉香木燃尽后的余香。屋里的陈设都是上世纪七八十年代的物件，让李春有种恍然隔世的感觉，满以为自己回到自己爷爷家了。不过这些家具的用料考究，看木纹就知道是上等紫檀。衣橱占了一面墙，有扇厨门半掩着，透过缝隙可以看见里面胡乱堆了些奢侈品牌的手包。
李春也没细想，急着看古玩，心里想着如果孙寡妇拿出品相好的一眼货，该用什么法子给弄到手，于是眼睛就直勾勾地盯着孙寡妇自床底下取出一个有些年头的木头盒子。
就这么看着孙寡妇小心翼翼地把盒子打开，一件件拿出来摆在他们面前，岩香终于忍不住笑出声来。原来孙寡妇拿出来到真的就是储钱罐，小瓷猪，铁皮房子等等，有些连岩香都觉得眼熟，至少她小时候家里就有过一模一样的东西。
“大姐，你是在玩我吧。”李春的脸一会红一会绿，就像挨了一闷棍。
孙寡妇还一本正经地介绍：“这些可真是我的宝贝，每次我想我男人了，都会拿出来看看。”
李春有些泄气，随即起身：“得了，大姐，你就继续想男人吧，我得睡觉去了。”
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