“公子亥即位为二世，欲杀将军蒙氏兄弟二人。有大臣劝说，蒙氏兄弟是国家重臣、谋士，二世却打算一下子就把他们除掉，这种诛杀忠臣而扶立节操品行不端的人，会失去群臣的信任，使六军将士们意志涣散......二世不听劝，杀将军蒙，将军恬说，蒙家自先人起，在百佑之地建立功业已经三代了，忠心耿耿。如今我领兵三十多万，身体虽然被囚禁，但我的势力仍然足以进行反叛。我知道自己必定得死却还是要奉守节义，因为我不敢辱没蒙氏祖先的教诲，也不忘先王的大恩大德......于是，将军恬吞服毒药自杀身亡.......”
“二世即位前后，有一支黑底白风旗号的军团驻扎在都城近郊，传闻军团将军持龙纹兵符，可调天下兵马，见龙纹兵符如见吾王亲至......然则黑底白风旗号军团未及二世登基即位便一路急行，征召了原本用于讨伐瓯越的船队，从东海而出，最终不知所踪。有渔民海商所见，船队驶往极东之地的大海岛......”
“好了，你先退下，为本公子继续密切留意百佑之地的局势。”
........
“燕地卢生，可为苏再占一卦？”年轻人一身戎装，跪坐在矮几边上，脸上难掩风霜憔悴神色。
“公子苏当知天机不可泄露，因此才有预示吉凶的隐语，称之为‘谶’。”一名术士服饰装扮的中年人侃侃而谈：“谶纬，是百佑之地各族先民传统文化的重要组成部分。单论纬书，是对‘纬’‘候’‘图’‘谶’的总称。其中保存了百佑之地大量关于神话民俗文化的记载，也是各族、各封国思想文化大综合运动的一个重要环节。谶纬出于神学，谶是方士们造作的图录隐语，纬是相对于经学而言、即以神学附会和解释经书的。”
“由于天命神权、天人感应观念的流行，出现许多祥瑞灾异、神化帝王和河图洛书、占星望气等等说法。其中也涉及炎、黄的传说，保存了不少古史、天文、乐律、农学、医药以及先民原始社会状况等零散资料。谶纬神学有着纯粹的百佑之地远古神话与宗教色彩，体现了先民宏大的宇宙观。又以所主方术不同而有行气吐纳、服食仙药、祠灶炼金、召神劾鬼等不同派别。时人有称之为方士，亦有人称之为术士。”
“一上来就与公子神神鬼鬼的乱说一气，那是招摇撞骗之徒，卢生不屑为之！”中年人指了指自已，继续说道：“吾乃先民之后裔，上知天文，下知地理。古今中外，无所不晓，无所不知。譬如说手中这本《山海·经》，正是卢生所撰写的手稿，说的就是百佑之地以外的世界。经中所描述的地方，异兽横行，人烟罕至，为先民所不喜。”
公子苏将信将疑的接过那一本手稿，随手翻了数张，瞥了一眼卢生，继续翻阅着，说道：“这一册《山海·经》，卢生是否同样给吾父王看过？卢生这其中《南山经卷》所绘地形......可是南方新拓疆土：‘陆梁地’一带？”
卢生颔首道：“正是。”
公子苏叹道：“难怪父王平定了百佑之地仍不愿止战，放着中原膏腴之地不去打理，急切转而南下攻伐东夷、百越，派人于沿海开发新的良港，监造楼船等大型船只......”
稍顿了顿，公子苏又说道：“可是，即便证实了《南山经卷》，乃至《山海·经》全册与实地相符，又能说明什么呢？无非就是卢生道派一门上下行过万里路，见多识广而已。”
卢生高深莫测的淡然一笑，说道：“诚然，倘若只是为了证实《山海·经》所述之地真实存在，不过是多花费一些时日罢了。但是，如果说《山海·经》副卷之中有神仙洞府的标识，又当如何？”
“什么？！卢生这是信口开河吧？”公子苏显然不信。
卢生取出一卷材质古怪的山海地形图来，摊在矮几上，在上面指指点点，说道：“百佑西南之地，有名为土伯的先民族群，守护着酆都鬼门关；百佑西北之地，有另一先民族群守护着瑶台云境入口，其族群以玄都阿母为首；泰山之巅，有天梯可达天庭南天门；东海，原本是有数只玄武神兽各自驮着海岛漂浮在汪洋大海之上，分别可直通仙人岛，后来因为巨人钓了两只玄武神兽而沉没了，如今仅余蓬莱一座仙人岛而已......”
“慢着慢着！”公子苏打断了卢生的指点，问道：“鬼门关、瑶台云境、南天门，甚至是那玄武神兽，如今何在？为何巨人能够钓起玄武神兽？！难不成是夸父？”
卢生不慌不忙的说道：“公子若是想见那玄武神兽，倒也不难，乘楼船前去东海，便可见到。韩地侯生早已从蓬莱求得仙丹而返，献于王者‘异人之后’。”
公子苏显然极有主见，摇头道：“先说那楼船，苏近年曾于将作少府见过那船纸，载人载物确实极为方便，量大平稳。只是，亦因船只过高，常致重心不稳，不适远航，故现下多行于内河及沿海。其次，说那所谓仙丹，不正是毒害了先王的罪魁祸首？！”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢字符的游戏请大家收藏：(m.msfsy.com)字符的游戏妙书坊书院更新速度全网最快。