郭康对于自己的神学水平，确实没什么指望，只好和朱文奎一起安抚让娜。
旁边几个人看见她这个样子，纷纷向会汉语的李玄英打听。李玄英说这是因为宗教问题引发了争执，让大家不必在意，继续准备火炮就行。
放其他地方，宗教争执可能是个大问题，但这里的几位早就已经习惯了。连杰士卡听了之后，都只是同情地看了眼那个据说是公主的小姑娘，划了个十字，就赶紧走了。
“我也不是故意的。”郭康试图解释：“我一直听人说，神学和科学是对立的，哲学也是神学压迫的对象……”
“谁给你说的？”让娜气不打一处来：“教会里各种思路多了去了，大部分人是根本不在乎这些的。谁规定不能研究哲学，尤其是自然哲学的？宗教裁判所都没你严格。”
“不是说，‘哲学是神学的婢女’什么的么？”郭康弱弱地说。
“那是达米安主教的观点——你居然知道这句啊。”让娜略有些意外：“那你知道他说这句话的背景和用意么？”
“呃……”
“你知道‘七艺’概念、教会推动的主教座堂学校、和博雅教育的复兴么？”她问。
“啊……”
郭康大概听说过一点，但确实没往这方面想过。
“你知道‘第一位经院哲学家’安瑟尔谟和他的天父本体证明么？了解过达米安活跃的嘉玛道理会和去世俗化主张么？知道为什么当时会有反亚里士多德主义么？”
“这……”
这就超出郭康所知了。
“那你知道拉丁阿威罗伊主义么？知道双重真理论么？看过托马斯·阿奎那博士对这个论述的引申么？知道这些理论和辩证分析方法，对那个时代的新柏拉图和奥斯丁主义的影响么？”让娜又脱口而出一大堆名词。
“啊……”这回轮到郭康头大了。
“哎，索邦神学院的量产废物，都值得你喊一声大师。”让娜长吁了口气，还顺便鄙视了下巴黎大学的神学学者们。
“他这不是完全没看过么，也不能怪他。”朱文奎见郭康已经听傻了，赶紧帮腔道：“其实我也不懂这些啊。”
“那你还蹭个什么神学啊？”让娜无奈地说：“我算知道他为什么心虚了。”
“不是因为想法太异端么？”朱文奎问。
“你又在紫帐说异端。”让娜无语道：“而且，真正的异端，才会不心虚呢——那些异端，都是有自己理论的，一个个都自信的很，认为自己的想法才是真理。你看，他哪有这个水平。”
“是这样么？”朱文奎明显也不懂。
“他这已经不是异端或者异教徒的问题了，甚至不是无信者和邪教徒。”让娜判定道：“他就是根本没把神当回事而已。”
“啊，这个……君子敬鬼神而远之么。”朱文奎开始打哈哈，试图敷衍过去：“祭祀的时候，诚心点就行，也不用天天挂念着吧？”
“笑什么笑啊，你也一样！”让娜训斥道。
“呃……”
“我问了他这么多，他就会回答个‘啊’。”让娜看起来颇有怨念，转头看向郭康：“这种回答，我还需要问伱？我问努尔哈赤，都能得到一样的答复。”
她顺手拍了下旁边的野猪：“你懂我说的这些么？”
“哼哧——？”努尔哈赤突然被打了下，疑惑地转回头，看起来有些不明所以。
“你看。”让娜一摊手：“回答的复杂程度差不多吧。它还多几个音节呢。”
“……”
被鉴定为神学水平和努尔哈赤一个等级，让郭康颇受打击。
“没事，没事，大家不用纠结。”朱文奎试图调停：“这也不怪郭公子。平时，也用不着这些东西啊，对吧？”
“我还确实很疑惑，为什么用不着。”让娜直言：“我印象中，正教地区的狂信徒，其实一点也不比罗马公教，和天方教那边少。而且，因为东帝国官方的衰落和外来入侵的增多，民间的狂热者组织，规模其实还挺大。当初内战的时候，那些人还长期盘踞色萨利，希腊王朝自己都拿他们没办法。”
“我没记错的话，当初导致紫帐入主的内战，就有很大部分是宗教原因吧？”她说。
“这个我也听希腊先生讲过。”朱文奎点点头：“当时有两个流行教派，一个是正教传统的‘静默派’，倾向于禁欲和神秘主义，希望通过特殊仪式和祈祷，与天父直接沟通，看到天父的化身——圣光。”
“另一个，是受西欧的经院哲学影响，发展起来的瓦拉姆派。瓦拉姆来自南意大利，他的神学理念追求理性和逻辑，不承认圣光的存在。因此，双方一直有冲突。”
“约翰六世是个受过高等教育的人，是传统的正教信徒，信奉静默派，还发表过一些神学论文。而约翰五世一方的好几位重要人物，是瓦拉姆的支持者。最后，在各种矛盾的累加下，两位官家就打起来了。”
“这倒是没记错。”让娜说：“所以，那时候的希腊人，应该和其他地方的信徒一样，是很重视宗教理念的。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢自建帐以来：罗马汗国记请大家收藏：(m.msfsy.com)自建帐以来：罗马汗国记妙书坊书院更新速度全网最快。