清晨，天刚蒙蒙亮，湖面尚有着雾气。
苏忘独自一人来到湖边，眺望远处光景，这已经是他返回山庄的十余日间，每天早起后必做的第一件事。
因为武学进境如今已经到了一个瓶颈，他也没有延续过往日夜苦修的习惯。
实际上除了真气自发运转带来的缓慢增长，这段时间他在实力上的变化微乎其微。
苏忘自己甚至有意压制功力的提升。
不同于初来此世的无力感，如今的苏忘早已经具有足够的底气可以面对任何敌手，实力的提升不再迫切。
他所担心的更多是功法可能给自己带来的影响。
若说面对郭芙那次还只是初露端倪，那么面对黛绮丝之时，可就完全背离了自己预先的打算，偏偏过程中自己还毫无所觉。
他不知道下一次失控会发生在什么时候，早早做好准备是必然的选择。
在种种猜想中，他回到曼陀山庄后的这段时间最优先做的，就是尝试探寻《小无相功》的本质。
“不着形相，无迹可寻”是这门功法最显着的特点。
苏忘习武初期以之运使各派武学，皆能熟练运用，甚至连极其难练的少林《大力金刚掌》都能耍的似模似样。
尔后在大理之行中得到李秋水指点，模仿别派武学的能力就用的少了，转而开始精研真气变化。
拜其所赐，他才能将各种绝学招式以《岱宗如何》的推演之法统筹施展，强行拉平与诸多江湖高手在战斗经验上的差距，达到如今实力。
《小无相功》早已经是他的立身根本。
经过长久的钻研与实践，他对这门功法也有了自己独到的心得体会。
撇开作为修饰的“小”字不谈，功法核心自然是“无相”二字。
佛道两家都有“无相”的说法，只是如今多见于佛教。
不知道祖师逍遥子创此功法之时到底有没有借鉴佛家经义，想来对于他这种境界的人来说，也没有什么门户之别。
苏忘不尊道祖，也不信佛陀，但不妨碍他借来两家术语表述自己所理解的“无相”真义。
无相对他而言不是没有形象，而是无所不有之相。
更具体一点，他将自己的修炼境界划分为三个层次，即无他相、无我相、以及目前还不分明的第三层境界，无众生相。
使用《小无相功》的初期阶段，可任意模仿他人招式为己用，固然威力不俗却是徒具其形，随波逐流终究难成大器。
“无他相”者，即是将天下功法真正的收归己心，哪怕是再寻常的招式用来，也能发挥出自身武学体悟，威力倍增。
这一层完成，便是真正的一代强者，足以与任何绝顶高手一战。
苏忘如眼下在完善这一境界，等到积累足够，便可真正登临绝顶。
只是学无止境，天下武学何其广袤，这毫无疑问是条漫长的道路。
第二层“无我相”，是在第一层的基础之上找到自己的立身之法，自创武学，达成开宗立派之伟业，成为比肩诸派创始人的武学大宗师。
这一步并不是单靠创出几手剑诀，几套掌法就行，而是开创出配套完整，包罗万象，足以流传后世的完整体系。
若是真能到这个境界，苏忘自认为可以与达摩、三丰媲美，真正争一争天下至强的名头。
这两层境界并不冲突，苏忘平日里也有意去除各类武学的独到法门，以自己最熟悉的方式施展。
可惜尚不完善，远不如前人遗泽。
他也不失落，随着武学积累，终有能够比拟甚至超脱原版的一天。
事实上，他在十几日前传授万圭的一十三式剑招就是一个简单的尝试。
到今日，他已经将剑法推演到第十五剑，比之前更强了数分。
这套剑法完善之时，或许就是他境界突破之日。
至于下一层的“无众生相”，他还只是有个大致的想法，真想完善，要等他找到自己的前路之后，才能看得更清楚。
不过，眼下处理不好功法问题，这些都是白搭。
苏忘微闭双眼，放空思维，将精神寄托在虚无之中。
同时，体内真气自发运转，不再约束，任其自由奔涌，游走于体内道道筋脉。
随着思绪越发空灵飘渺，世界都安静了下来，对真气的感受也愈发清晰。
苏忘缓缓张开眼睛，眼中红芒乍现，头脑此刻前所未有的清明，思维和躯体明明贴合唯一却仿佛断开了联系。
他试着向前行走，向左右踱步，身体都完美的执行，可是精神却始终有一种抽离感，让他能够保持清醒的感知周遭一切。
这是他翻遍典籍，结合自己所理解的无相真意，耗时数日时间钻研出来的应对之法。
神游太虚，心系一念。
是为“太虚境”。
他修行到如今境界，自然不可能直接放弃《小无相功》，既然真气有可能影响到情绪，那就将思绪“藏”起来。
略作适应之后，苏忘抬起手，朝着湖中送出一掌。
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