第五十七章
江湖路远
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一次君臣。
一言难尽。
更别说了却一事了......
她的女儿身已经暴『露』。
拓跋焘还能不能留她暂且不说，眼下，她一个女人再呆在男人的军营里面已然是不合适了。即便拓跋焘如何袒护自己，但在走之前......
她总归是要做点什么的。
.....
这一日。
柔然军营前。
大风瑟瑟而起，将整个军营都笼罩在了风沙当中。
冒于在接连战败之后，渐渐失去了威信，已然还有人打算就此换掉他。
他有什么好换？
又有谁能来接替他呢？
倘若有那便是自己的弟弟冒泽。
他是柔然出了名的歌者，一个整天只知道唱歌的人，能承担大业吗？
冒于自然是不服这样的安排的。
他回到了军营时，便开始了接下来的计划。
营帐内，只有两人。
他跟那个新的萨满祭司——乌鸦。
那乌鸦到底是什么来历？
冒于不清楚，只是知道他愿意和自己合作，跟之前那位茶迩祭司不同。两人的合作一晃便是多年过去了......两人说不得是知交，但在对付花木兰跟陆安康的事情上面，却有着十分融洽的默契。
眼下，柔然内部的情况开始威胁到冒于的统治，乌鸦祭司自然要出面帮他出出主意。
“用我的方法对付他，太过明显！”
乌鸦祭司说道：“我们可以采用你的办法。”
“我的办法？”
冒于疑『惑』。
那乌鸦祭司说道：“你不是一直想要得到你妹妹吗？不如就趁现在，大首领病重......冒泽是拦不住你的。等到你得到了你妹妹，没有谁会怀疑你血脉的纯正。这一点上，我会帮你的。”
这是冒于早就有的心思。
已经被滞留了许久，如今再度被提及。
他内心的狂热也被勾起......
.....
这几年，随着茶迩祭司的身份被取代。
冒婵在军营中地位渐渐受到了威胁，她不得不退居到了幕后。
然而眼前即便是在后方，依旧处于威胁当中。
这一切都得从自己的哥哥冒于回来开始说起。
她每天的都找了好几个女护卫守在外面。
然而该有的事情，终究是要发生了。
强大的冒于岂是四个女护卫能够对付的。
尤其是在乌鸦祭司出手的情况，冒于冲进了自己的房间里面。
那一刻，她已然觉得自己可能就此到了尽头。然而......
上天既然创造了女人，便会有神来专门保护女人。
这一点，陈刃心专门考证过萨满对女人的态度。
早期萨满是以巫术仪式表演一个创世神话，在那种创世神话中，创世的是女神与她的配偶。创世方式是女神与配偶神圣结合的圣婚仪式。为了表现女神的这种神圣的创世行为，先民创造了与这个神圣创世行为相适应的女萨满和她的助手以及跳进跳出的舞蹈方式；萨满跳神方式是女萨满与其男助手模仿女神的神圣**，即模仿女神和其配偶的**舞和模拟**（萨满模仿的舞蹈可以称之为“二神转”），其目的是引起宇宙与万物的重新创造。
较早的萨满之所以是女『性』，是由萨满的女神来源决定的；较早的萨满之所以是成双配对出现的，是由萨满表现创世神话原型决定的。
萨满女神创世神话的起源规定了萨满的女神创造与再生的文化本质；所有萨满跳神，无论是遥远的古代的“二神转”圣婚仪式，还是演变为后来的部族祭祀仪式，不论是家祭，还是野祭，不论是季节『性』祭祀，还是临时的祭祀，不论是较为严正的萨满仪式，还是治病的萨满跳神，它所表现的归根结底都是女神的创造与复活的文化功能。
有充分证据表明，早期萨满是女『性』。这些证据分别是萨满来源的神话、远古萨满岩画、说部传说以及现存神谱图像等。
据萨满专家记载，上世纪九十年代，在吉林省永吉县满族关德印家发现了该氏族珍藏的画在绢帛上的萨满神图、萨满神本、宗谱以及神帽、神偶等萨满实物。根据神图的质地以及该家族萨满传承的情况等判断，这批神图至少是清代中后期的遗物，甚至更早。
.....
即便是乌鸦所化也是一个女人的模样。
可见女『性』在萨满中地位很高。
然而......
男人的欲望跟强壮破坏了这一点平衡。
尤其是对于冒于这种压根就不稀罕萨满保护的存在。
他不在乎这些......
这一出手，冒婵便没有了退路。
只能束手就擒，就在她举起早已藏好的匕首，准备自尽做一个烈『性』女子的时候。
“丫头，没到绝路，怎么能『自杀』呢？”
那熟悉的声音，隔了好几年依旧是那么的亲切。
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