在曾国藩眼里，要先了解自身优缺点，再做适合自己的计划，并持之以恒，不必过分苛责、不乱立flag，才更容易取得满意结果。
“完人”不是一月、一年变成，而是数十年的积累沉淀，而坚持的核心就是懂得接纳自己，只有这样才不会在前进的过程中焦虑。
从一个七品小官到一代名臣，相当于月薪3k变成月入百万的合伙人，曾国藩是怎么做到职场如此顺利的？
在给九弟曾国荃的信中他总结到：
长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰，及近日官场所以致祸福之由，未尝不视此二者为枢机。
骄傲自满易得罪人，陷自己于困境中，废话、牢骚太多，不仅有阿谀奉承之感，还会给上级和同僚一种不务实的印象。
如今职场关系户屡见不鲜，曾国藩也是一脸拒绝：
弟当常以求才为急，其阊冗者，虽至亲密友，不宜久留，恐贤者不愿共事一方也。
不合适团队的人，就算是至亲密友，也不宜久留，否则，渐渐地，真正有德才的人都不愿意与你共事。
除了聊人生心得、职场，家信里他也常常关心子女，次子曾纪鸿过了县试，本应继续乡试早日获得功名，他却在信中写到：
今年不必乡试，一尔工夫尚早，二则恐体弱难耐劳也，凡读书有难解者，不必急求甚解，有一字不能记者，不必苦求强记，只须从容涵涌，今日看几遍，明日看几遍，久久自然有益。
可以看出，曾国藩深知孩子的优缺点，会根据他们的自身条件耐心引导、因材施教，曾纪鸿能成为着名数学家，离不开曾国藩的一番教导。
而他留下的“慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦”的箴言，曾氏家族始终秉承。
独处时若能做到思想、言语、行为谨慎，便能在处世时做到心平气和，对人、事、物态度恭敬，身心自强健，心怀仁爱能使他人心悦诚服，坚持努力工作，就连神明都会为之钦佩。
如今子孙之杰出者240余人，没出一个“败家子”。
收回伊犁、出使英法俄的着名外交家曾纪泽、担任清政府驻韩国和德国大使的曾广铨、翻译家曾约农、中国味道化学理论创始人曾广植……
曾国藩去世之后，他的学生李鸿章、李翰章整理了所有家书内容，出版了第一部《曾文正公家书》《曾文正公家训》，影响巨大。
梁启超就从曾氏家书，收获了一套家庭教育良方，所以他一门九子，个个才俊。
国学大师钱穆更称它是“十年来时时指导我读书和做人的一部书”，得益于书中个人学习的训诫，不断自我鞭策、努力精进、终成一代大师。
曾国藩可以称得上是中国历史上最有影响的人物之一，作为晚清一位极具争议的人物，从清末开始，曾国藩生前最看重的名声已经“毁誉参半”。
从民国章太炎所称的“民贼”，到解放后范文澜所说的“汉奸、刽子手、卖国贼”，曾国藩顶着这些帽子进入历史。
新中国建立后，老一代史学家在“曾国藩是刽子手还是近代化先驱”这个命题上，耗费了不少心思。
曾国藩可以称得上是中国历史上最有影响的人物之一，他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影响了几代中国人，以至他虽已去世一百余年，提起曾国藩，人们仍然津津乐道。
有的评论者说：如果以人物断代的话，曾国藩是中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人。
为什么一个人会既有中兴名臣的美称，又有“卖国贼”的恶名？值得肯定的是，无论欣赏他的人还是鄙视他的人都对他的家书推崇备至，可见他的家书不仅是一部记录家常的书信集，更是一部蕴藏着为人处世，持家教子的智慧书。
但是他也杀人无数，且他杀人最理直气壮的理由，恰恰随着旧制度的覆灭遭到了最彻底的否定。
小时候的曾国藩并不出众，不算天资聪慧之人，但曾国藩自幼勤奋好学，吃得苦中苦，是千古人杰中“笨鸟先飞“的光辉典范。
“勤能补拙“下，曾国藩8岁时，即对“四书五经“熟稔于心；14岁时，就能通读《周礼》、《史记》等古典读物。
可以说，凭着苦学，年少时的曾国藩便掌握了较为扎实的文化知识底蕴，远远超过同时代的青年才俊及自诩聪明的所谓“天纵英才”们。
曾国藩在27岁时，游刃有余地参加道光十八年军机大臣穆彰阿主持的科举考试，圆满高中进士，由此步入晚清悲壮的政坛。
面对晩清腐败衰落的局面，以杰出政治家大无畏的勇气迎难而上，实施了一系列革新：
整肃吏治，严惩贪赃枉法的官员；强调“民生多艰“，当“以重农为第一要务“；主张“为政以耐烦为第一要义“，为官不可自傲，当“修身律己，以忠谋政“；倡导廉正之风，施行仁政，发展国民经济；不盲目排外，认真学习西方先进技术……
曾国藩的这些政治主张，对病入膏肓的晚清而言，就像打了一针强心针，起到了延缓晚清死亡的一时之效。
从曾国藩治军的战略思想及付诸实施的效果而言，无疑是开明而又先进的，影响深远。
近代军事家亦从中得到借鉴，对之推崇备至，民国有名的军事专家蒋方震还曾胜赞曾国藩为“一个军事天才家”。
曾国藩在多年的致仕治军生涯中，在奉行程朱理学的基础上，自成一体。
一方面，他不盲目崇拜程理学，客观看待其时代局限，在汲取精华中秉持理解、多元和包容的态度，对后来的陆王心学，亦兼容并包，扬长避短。
另一方面，曾国藩认为，理学之局限，可用气学资源来弥补，根据气学“禀气而生“的理论，气是构成天地万物的基元，天地万物实则“同体“，不过是禀有之气不同罢了。
故人胜于物，圣人不同于常人，常人多浊而气薄，不得不说，曾国藩在理学上的研究是有独到之处的，堪称一代理学大家。
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